Constitutio Episcopalis - Sacramentum Redemptionis - De Reformatione Liturgica Quibus Praxis Constat In Celebratione Sacrificii Eucharistici Apostolicae Administratio + Corpus Christi +

 

CONSTITUTIO EPISCOPALIS

SACRAMENTUM REDEMPTIONIS

DE REFORMATIONE LITURGICA

QUIBUS PRAXIS CONSTAT

IN CELEBRATIONE SACRIFICII EUCHARISTICI

APOSTOLICAE ADMINISTRATIO

+ CORPUS CHISTI +

 

PROEM

1 - Sacramentum Redemptionis, quod Mater Ecclesia firma fide confitetur ac gaudenter recipit, celebrat et adorat in Sanctissima Eucharistia, mortem Iesu Christi annuntiat et Suam Resurrectionem annuntiat, donec revertitur in Gloria sua, sicut invictissimus Dominus. et Dominator, Aeternus Sacerdos et Rex universitatis (1).

2 - Ecclesia ex Eucharistia vivit, haec veritas non solum cotidianam fidei experientiam exprimit, sed nucleum ac mysterii Ecclesiae; [Ea] in Sancta Eucharistia, per transfigurationem Panis et Vini, in corpus et sanguinem Domini, hac praesentia singulari intensio laetatur (2). 

3 - Eucharistiam concipere non possumus, quantum absit a re sacrificali, Sacrificium Redemptionis, sine sanguine usque ad consummationem temporum. In eo - continetur omne bonum spirituale Ecclesiae, ipse Christus, Pascha nostrum et Panis vitae, qui vivificat per Spiritum Sanctum hominibus - (3).

4 - Oportet paschale mysterium respicere, in praesentia vera et vera per Donum transubstantiae, inseparabile a ministerio sacerdotali, in nocte maximi iudicii, Mandatum Apostolis committimus - Do. hoc in Commemoratione Ipsius - (4), sumens Panem in manibus suis, frangens et dans Discipulis, dicens: - Accipite et comedite ex eo, quia hoc est Corpus meum - (5) et accipiens Calicem dixit eis; - Accipite et bibite eum omnes, quia hic est calix Sanguinis mei ... qui pro vobis effundetur ... in remissionem peccatorum - (6). Post MM annos, Sancta Ecclesia, fidelis mandato Domini sui, hoc Mysterium administrare pergit.

5 - Iesus Christus Dominus - Mediator Dei et homines - (7) - Humanum genus bonis supernaturalibus ditavit, instaurans inter homines et eorum Creatorem, qui ordinem, quem peccatum originale turbaverat, peccatum originale. 8). Idem Dominus - Consecratus est se ad salutem animarum continua oratione et Sacrificio exercendo procurare, donec se ipsum in Cruce immolaret, hostiam immaculatam... ). 

6 - Ecclesia igitur fideli Mandato suscepto... Sacerdotale officium Iesu Christi, praesertim per Sacram Liturgiam, pergit, hoc imprimis, ad Altare, ubi Sacrificium Crucis PERPETUUM EST. repraesentatur - (10). 

7 - Hominis officium praecipuum est, sine dubio ad Deum dirigere personam suamque vitam (11). Hac de causa, Ecclesia, materna sollicitudine, vigilare debet ac vigilare ad oves gregis, quae fideles sunt, ad viridia vitae pascua perducendas, - ne quis ab ea recedat et a recta via deducatur. percurrit - (12). Attamen - Ecclesia igitur cum Verbo Incarnato communem habet propositum, obligationem et functionem docendi omnem veritatem; rege et guberna ... [et] offero deo acceptabile et acceptabile sacrificium - (13). 

8 – Episcopus primus Mysteriorum Dei administrator in Ecclesia ... Custos est totius vitae liturgiae (14). Ad eum pertinet - normas obligatorias dare pro omnibus in rebus liturgicis... Episcopus tamen semper meminisse debet libertatem in Normis Liturgicorum cavendam non auferri, accommodans celebrationi. pastoralibus circumstantiis prudenti modo fiat, ut totum Sacrum Ritum universale indoli fidelium vere accommodetur - (15).

PRIMAM PARTEM

RATIONES DOCTRINAE SACRAMENT

  

CONFIRMARE OPUS EST DOGMA TRANSUBSTANTIATIONIS

 

9 - Hodie, hoc tempore in Ecclesiae historia, magna cum instante cernimus confirmationem fidei praesentiae verae Iesu Christi plene contentam in speciebus eucharisticis Panis et Vini per Transubstantiationis gratiam confirmans. Christus sumens panem et distribuens discipulis suis, reddit corpus suum, dicens: Hoc est corpus meum - (16). Quia Christus, Redemptor noster, id quod obtulit sub speciebus panis vere corpus suum esse dixit, haec persuasio semper in Ecclesia servata est... Consecratio Panis et Vini, conversio totius substantiae. Panis in substantia Corporis Christi et totius substantiae Vini substantia Sanguinis eius - (17).

10 - Praesentia eucharistica Christi incipit a momento consecrationis et durat quandiu species eucharisticae subsistunt. Christus est totus in singulis speciebus et totus in singulis partibus suis, ut fractio panis Christum non dividat - (18). Una cum sancto Augustino acclamare possumus - ad mensam Domini panem et vinum esse, addito verbo, corpus et sanguinem Christi fieri. Si detraxeris verbum, panis et vinum est; Verbum addis et aliud sunt, et haec alia res est Corpus et Sanguis Christi. tolle verbum, et est panis et vinum; adde verbum, et fit Sacramentum - (19).

11 - Negare vel dubitare non possumus, quid Magisterium Ecclesiae sapientissime declaraverit pro omnium temporum salute animarum, a Spiritu Sancto illustratae, qui promisit affirmans - Corpus et Sanguinem eius vere in Sacramento contineri. Altare sub formis panis et vini, transsubstantiatum in panem et vinum, per virtutem Dei, in corpus et sanguinem eius (20).

12 - Fidem fidelium augere oportet in hoc sublimi Mysterio, quod sustentat Ecclesiam, non solum verbo, sed testimoniis perfectae celebrationis, sine labe abusuum, vel superfluis et profanis interlocutionibus, secus; necesse est ut id summa cum rigore affirmamus, nos non posse fideles pascere fide huius praesentiae Verae et indivisibilis Christi in medio Ecclesiae suae per materiam sensibilem Sacramenti Altaris; Nostra verba Angelici Doctoris facere possumus: Praesentia Veri Corporis Christi et Veri Sanguinis Christi in hoc Sacramento, non sensu cognoscitur, sed fide, quae auctoritati innititur. Deus - (21) Item S. Cyrillus Alexandrinus ait: Non te interroga, si hoc verum est, sed potius accipe verba Salvatoris, quia non mentitur ille, qui est veritas, - (22. ). 

13 - Haec omnia necessaria sunt cuilibet christiano Mystico Corpori Christi associato, quod est Ecclesia, sponsa et repositio Gratiae Sacramentalis Christi, cui firmiter credendum est, ne mutilatus ramus non careat sapientia divina; Evangelium ad nos venit, et indefectibilem Traditionem ab Apostolis ad manus Patrum Apostolicorum legavit, qui diserte Cathedras suas erigere non dubitaverunt ad hoc Mysterium defendendum, quo Ecclesia sustentatur, sine haesitatione affirmans. Quemadmodum panis terrenus sumens Dei invocationem non iam panis consuetus est, sed Eucharistia, quae ex duobus elementis constat, terrenis et caelestibus, ita corpora nostra, quae Eucharistiam sumunt, iam non sunt corruptibilia, spem resurrectionis habentes - (23. ) - Probe persuasum nobis non esse id, quod natura produxit, sed quod benedictio consecravit, vimque benedictionis excedere naturae, quia. ipsa benedictione mutatur natura. Verbum Christi, qui potuit ex nihilo facere quod non erat, existentia in quod nondum erat mutare non potuit? Quia non minus est dare rebus primam naturam quam mutare - (24).

14 - Ecclesia ad Fidelitatem vocatur ipso Verbo Domini sui, qui nobis dixit: - Ego sum panis vivus, qui de caelo descendi. - (25 ). Et hoc exacte implendum est usque ad reditum gloriosum Domini in fine Historiae.

EUCHARISTIA: PERPETUAM REI SACRIFICII

15 - Et hoc Sacramentum, quo palpit, ut Corde suo, ex quo omnes gratiae Sacrificii Crucis manant, quoniam incruenta eius memoria est usque ad consummationem centuriae, unicum et eternum Sacrificium Propitationis. Spiritus Sanctus promissus est nobis qui, per sacramentalem Ecclesiae actionem, per impositionem manuum Ministri Ordinati - Alter Christus -, Christus Dominus Patri offertur ut agnus sine macula, caesus. ad aram S. Crucis. Christus suam vitam offert ut nos a peccato eripiat, quia sua morte peccata nostra expiat ipseque Ipse se Patri offert et Suum sacrificium iungit nostris.

16 - In Eucharistia dignum sacrificium Deo offerre possumus, unice placitum, quia institutum est a Christo, non opus humanum, sed Divinum, quod humanam materiam penetrat eamque deificat. Homo cum Sacrificio coniungitur, sacerdos est qui illud pro se ac suis offert peccatis, ac inde pro fidelibus aquis baptismi Doni Crucis participantibus: Redemptionis. Christus semel tantum ut Sacerdotis et Victimae oblatus, perfectissimum tabernaculum quod est in coelo, quod non manibus factum est, nec mundi creatum est introivit. omnia et nostra eterna redemptione procuravit (26).

17 - Sacrificium Crucis, adimpletio antiquarum imaginum, sacrificii Abrahae, sacrificium Paschatis, agni servi populi in Aegypto, cui dissimile est, toties iterare necesse fuit; and in the Cruz, was a single Sacrificium quod per totam historiam perseverat ad Altare. - Quoties Sacrificium Crucis in altari renovatur... opus nostrae Redemptionis exercetur - (27). - Character sacrificalis eucharisticae ipsis verbis Institutionis manifestatur: "Hoc est Corpus meum, quod pro vobis tradetur" et "Hoc est calix Novum Foedus in Sanguine meo, qui pro vobis effundetur" ( 28) (29). 

18 - (Christus) Deus et Dominus noster […] se obtulit Deo Patri […] semel pro omnibus, moriens ut intercessor in altari crucis, ut adimpleret pro eis. aeternae redemptionis. Attamen, cum eius mors sacerdotium non finiret (30), in Ultima Cena "nox tradebatur" (31), voluit Ecclesiam, dilectam Sponsam, visibile sacrificium relinquere (sicut humana natura postulat. ) [...] ubi cruentum sacrificium, quod semel in cruce fiebat, repraesentatum est, cuius memoria perpetua esset usque ad finem saeculorum (31) et cuius salutaris virtus ad peccatorum remissionem applicaretur. cotidie committimus (32).

19 - Sacrificium ergo Christi et Sacrificium eucharisticum unum sunt sacrificium: "Una hostia est eademque, idem qui nunc se offert ministerio sacerdotum, qui seipsum obtulit. crux, et sola alia via oblationis est» (33). «Et quoniam in hoc divino sacrificio quod in missa peragitur, idem Christus incruentas immolatur, qui in ara crucis se semel sanguinulentum obtulit, [...] hoc sacrificium. vere propitiatorium (34).

 

EUCHARISTIA SACRUM ECCLESIAE

20 - Ecclesia, quae est corpus Christi, oblationem sui Capitis participat. Cum Ipso se totaliter offert. Eius intercessionem coram Patre pro omnibus hominibus coniungit. In Eucharistia, sacrificium Christi fit etiam sacrificium membrorum Eius corporis. Fidelium vita, eorum laus, dolor, oratio et opus illis Christi et eius oblatio tota coniunguntur ac novum valorem acquirunt. Sacrificium Christi in altari praesens omnibus generationibus christianorum occasionem praebet ut eius oblatio coniungatur (35).

21 - Sacrificium altaris perfecte Ecclesiam coniungit in tota sua latitudine et essentia. - Non solum membra, quae hic infra sunt, oblationem Christi coniungunt, sed etiam illi qui iam sunt in caelo gloria: Ecclesia eucharisticum Sacrificium offert in communione cum Beata Virgine Maria et in memoriam eius, ita sicut et in omnibus. sanctos et sanctos. In Eucharistia, Ecclesia cum Maria est quasi sub cruce, oblatio et intercessioni Christi iuncta (36). Offertur etiam a fidelibus defunctis - qui in Christo mortui sunt et nondum plene purificati - (37), ut in lucem et pacem Christi ingrediantur. Traditio Apostolica huius nobis relinquit testimonium: - Deinde oramus (in anaphora) pro defunctis sanctis Patribus et Episcopis, et generaliter pro omnibus, qui ante nos mortui sunt, animarum profuturum esse credentes; pro qua supplicatur, dum sancta et adoranda hostia adsit […] preces nostras pro defunctis Deo exhibens, etiam si peccatores sint, praesentes Christum immolatum pro peccatis nostris. favens illis et pro nobis Deo hominibus amico (38).

22 - S. Augustinus perennem nos docet quomodo Ecclesia omni tempore per unum Sacrificium uniatur: - Haec civitas, id est, conventus et societas sanctorum, plene redempta, Deo offertur tamquam sacrificium universale. ] per Summum Sacerdotem, qui in forma servi venerat se pro nobis in passione sua offerre, ut de nobis corpus tanti Capitis faceret […] tale est sacrificium Christianorum: « Multi sumus. sed unum corpus in Christo. Quod quidem sacrificium, non desinit Ecclesia effingere in Sacramento Altaris, notum fidelibus, ubi ostenditur id in eo quod se offert se offert - (39).

23 - Christus Caput omni tempore coniungit per celsitudinem Sui Sacrifici, totum corpus in membris suis: Ecclesiam triumphantem, Ecclesiam Peregrinam et Ecclesiam purgantem, ut sacrificium sine intermissione offerat sine macula usque ad horam decretoriam. of its Gloriose Revertere.

 

PLACERE SACRI MISSAE SACRI 

24 - Si quis dixerit, Missae sacrificium esse tantum laudem et gratiarum actionem, aut solam commemorationem sacrificii in cruce factom, sed non propitiatorium; vel quod tantum proficiat accipienti; et non offerri pro vivis et mortuis, pro peccatis, doloribus, satisfactionibus et aliis necessitatibus, anathema sit (40).

25 - Sacrificium Sanctae Missae Deo offertur propter quatuor: 1st, eum pro opportunitate honorare, et ideo vocatur latreuticum; 2nd, gratias agere pro suis beneficiis, ac propterea vocatur Prex eucharistica; 3. applicare ei, dare sibi aliquam satisfactionem pro peccatis nostris, et ei offerre suffragia pro animabus in purgatorio, pro quo dicitur propitiatorium; 4th., ad habendum omnes gracias, que sunt nobis necessariae, et propter hoc dicitur impetratorium (41).

26 – Latreuticum, quia sacrificium Missae adorationem absolute Deo dignam reddit, cum Missa omnem honorem sibi debitum tribuimus, multo magis quam omnes angeli et iusti propitiantes gloriam. possidet Beata Virgo in omni aeternitate. Glorificatio Patri: cum Christo, in Christo et per Christum.

27 - Misericordia sedes, quia ipsum sacrificium Deo offerimus, quod remissionem nobis attulit peccatorum, Reparatio intelligi non potest sine amore, qui nos cum Patre agnoscit et nos cum hominibus agnoscit. Intelligi non potest sine amore, qui Patris offensionem sentit et sensibilem, etiam ad malum hominum et ad peccatum. Cum offensa illa ad animam Christi pervenerit, anima nostra pervenire debet. Pro meritis humanis, non possumus meritas poenas ex peccato personali reddere totalitatem, quam ob rem Ecclesia offert per ministrum iucundum Sacrificium, puram victimam, quae plenam culpae pondus sustinuit loco nostri. Missa Se Christum Patri offert et per eius vulnera sanamur (42). Quia in hoc Divino Sacrificio, quod in Missa fit, idem Christus contineatur et immolatur incruenta, qui semel se in altari Crucis cruentum obtulit, docet sanctum Concilium hoc vere propitiatorium esse sacrificium. (XLIII). 

28 - Gratiarum actio. De ratione divini cultus est gratias agere pro beneficiis perceptis. Donum infiniti valoris quod in Missa offertur, ipse Iesus Christus ac actus infiniti amoris quo offertur, nos cum Christo, Ipsi in caritate uniti, optima est gratiarum actio. In Altaris sacrificio Iesus Christus iisdem grati animi affectibus fovetur quae eum in passione, in Coena Domini et in Calvariae loco amplexus est. Donum, quod Patri suo pro omnibus beneficiis humano generi donatis exhibet, est, sicut in cruce, nobilissimum Corpus eius ac pretiosissimum Sanguinem eius. Sancta igitur Missa est optimum sacrificium gratiarum Deo et infinite gratum, in recompensationem omnium beneficiorum divinorum, quibus plena sunt coelum et terra. Ipse Iesus Christus offert eucharisticum sacrificium ad gratias iterum pro nobis referendas et ad imperfectiones nostrae recognitionis complendas. 

29 - Impetratorium, ad oblationem sacrificii, ad oblationem Sacrificii, gratiae temporales et spirituales, quae nobis necessariae sunt ad vivendum, postulamus. Peculiari modo perseverantia finalis.

DE MINISTRO CONSECRATIONIS ET DISTRIBATIONIS

30 - Tantum ergo sacerdos rite ordinatus est minister ordinarius consecrationis eucharistiae; et sic valide consecrat, etiam si haereticus est, vel excommunicatus, vel degradatus; quia etsi graviter peccet, semper tamen ordinis potestatem retinet (44). Sic intelligitur, Ministrum in Gradu Episcopatus esse primum offerendum Sacrificium, eumque esse qui gratiam Sacerdoti communicat ut gradum oblationis participare possit. Hoc idem Sacramentum, quod characterem indelebilem in anima imprimit, requiritur ad eventum facto sacramentali Sacrificii eucharistici fiendi, quod, necessitate Sacramenti, requirit intentionem actualem seu virtualem ad faciendum quod Ecclesia facit. In necessitate praecepti duo debent habere praescripta. Alius ab anima, et alius a corpore. Ex parte autem animae, requiritur quod habeat certitudinem moralem quod sua conscientia non aggravetur ex culpa mortali, vel quod sit in gratia. Si reus gravis culpae deprehenditur, vel prudenter id dubitet, per Confessionem disponere debet ex praecepto divino: probet autem se ipsum homo. Idem facias si meministi. Ex parte corporis ex praecepto ecclesiastico requiritur ut sit in ieiunio naturali.

31 - Scias oportet duas esse species probabiles Consecratae Distributores, Ordinarium et extraordinarium ad cognoscendum: Ordinarius est tantum Presbyter, in quo, quod licitum est, iurisdictionem habere oporteat in iis, qui administrant. aut consensus saltem praesumpti ipsius parochi, ut regulariter fit, excepta Communione paschali vel viatico. Extraordinarius minister est Diaconus, qui, ut proximus, Sacerdoti Eucharistiam populo in utroque genere primis saeculis distribuit. Praesenti tantum ministrari potest ex commissione Episcopi vel Parochi, iusta de causa in domo panis; ac si sacerdos infirmus sit, et nullus alius Diaconus. Magis id facere potest in articulo mortis, id sibi vel aliis ministrans, quando nullus sacerdos id faciat, vel id facere nolit. 

32 - Reapse sacerdotium ministeriale vel hierarchicum, sacerdotium Episcoporum et Sacerdotum, una cum iis, ministerium diaconorum - quae regulariter ab Evangelio incipiant - cum Eucharistia arcte coniunguntur. Haec est praecipua et praecipua ratio sacramenti sacerdotii, quae efficaciter oritur tempore institutionis eucharisticae et simul cum illo (45). Non sine causa haec verba "Hoc facite in meam commemorationem", statim post verba consecrationis eucharisticae proferuntur et repetimus ea omni tempore quo Sacrum Sacrificium celebramus (46).

  

 

PARS SECUNDA

NECESSARIAE AUTHENTICA LITURGICA INSTITUTIONE

 

CONCILIUM VATICANUM II AUTHENTICA DOCATIO

33 - Sancta Mater Ecclesia ardenter cupit ut omnes fideles ad plenam, consciam et actuosam participationem in celebrationibus liturgicis, quas natura ipsa Liturgiae exigat, et cui populo ius et obligatio sit, vi baptismatis habeant. "genus electum, regale sacerdotium, gens sancta, populus acquisitus" (47); Id fieri non potest, si ipsi animarum pastores plene spiritu et vi Liturgiae imbuti et eius magistri fiant, necesse est ut imprimis provideant clericorum educationi liturgicae (48. ). 

34 - Sacrae Liturgiae moderatio competit unice auctoritatis ecclesiasticae ... quatenus a iure in Episcopum statuitur (49). Eadem de causa nemo, etiam si sit sacerdos, per se ipse aliquid in Liturgia adiungit, aut removet aut mutat (50).

35 - Haec Reformatio, quam nunc prosequi quaerimus, sensum non habet suscipiendi aut supplantandi ea quae ad Apostolicam Sedem legitime pertinent, sed potius recipienda quae a Concilio Vaticano II authentice declarata sunt ac authentica eiusdem interpretationis et praxis; - Studium [ad] sacram Liturgiam promovendi et reformandi... merito, ut signum divinae dispositionis providae nostro tempore, sicut Spiritus Sancti transitus per Ecclesiam suam, et [quod] proprium eius vitae sigillum praebet, atque etiam ad omnem nostri temporis religionem cogitationem et actionem - (51).

36 - Non possumus etiam ipsum Concilium tractare ab interpreta- mento - de arbitraria quae in Ecclesia graviler viget, promotus terribili ipsius Concilii interpretatione, a Conciliis segregatus et Magisterio praecedentibus, e contra, urget. authenticas Concilii Litteras repetere et quae Patres Concilii in ea expresserunt. Non adversamur Concilio, et monere oportet non solum eos, sed etiam censores omni caritate eos qui insistunt et largiuntur ut Magisterio Concilii Pastoralis opponamus.

37 - Sacramenta non pertinent ad Episcopos, neque ad Papam, sunt actiones Christi pro Ecclesia, Ecclesia est repositio Mysterii Christi, Hierarchia est custos Traditionis quam Christus dedit. Apostolis et in nobis, eius Successoribus, obligamur fideliter transmittere super opiniones et consuetudines arbitrarias, quas mente concipimus. - Sacramenta ordinantur ad sanctificationem hominum, ad aedificationem Corporis Christi ac tandem ad Deum colendum; sed ut signa, propositum habent etiam paedagogicum. Non solum fidem praesupponunt, sed simul alunt, eam confirmant et verbis et rebus exprimunt... institutae sunt ad vitam christianam nutriendam (52). Actiones liturgicae non sunt actiones privatae, sed celebrationes Ecclesiae, quae est "unitatis sacramentum", id est, populus sanctus sub directione Episcoporum congregatus et ordinatus (53).

 

 

PARS TERTIA

NECESSARIAE AUTHETICA REFORMATIONIS LITURGICA

 

38 - Haudquaquam ex nostra parte speculativae sunt ac non paucae fidelium mutationes, Sacra Liturgia cum reformationibus Concilii Vaticani II paulo ante annos quinquaginta subeundas, ac multae cum admiratione. alii cum amaritudine, alios non possumus non dicere, alios commovere his quae videmus, praesertim in praxi, quod longe abest ut animos ad meliorem maioremque rerum sacrarum cognitionem erigant et meliorem activum fidelium participationem in vita liturgica quaerant. Ecclesia, eo magis gressus, quo Sacra Mysteria eo magis comprehenduntur, quae efficiunt ambitum nonnullorum scandalorum ac magis magisque gradatim ab actuosa vita christiana in apostolatu Ecclesiae distans.

39 - Quocirca intellegimus Rubricas non esse mera ritualismi rigorosas, sed veras normas, dicere possumus medullam spinalem ad rectam et dignam praxim quae in complemento Lex Orandi Ecclesiae manifestatur. Cultus cultus quem Ecclesia tota sua auctoritate exercet ac per saecula, Ecclesia operosam navavit operam ad trinitati reddendam pastoralem servitutem dignam cultu et laude in toto orbe peregrinando.

40 - His omnibus perpensis hodiernae circumstantiae Corpus Christi ambulare, ac praesertim portionem Populi Dei Nobis commissam, sedulo perpensis incepti operis rationem - Reformationis Liturgiae -, non respectu. Rituum creatio, contra vero, servata authentica Traditione liturgica, sine innovationibus innovandis - veram ac certam Ecclesiae utilitatem - (54).

CONSERVATIO RITUS TRANSLATICIUS

41 - Ab immemorabili tempore, ac etiam pro futuro, principium servare oportet secundum quod, « quaelibet Ecclesia particularis cum Ecclesia universali concordare debet, non solum quoad doctrinam fidei et signa sacramentalia, sed etiam quantum ad doctrinam fidei. quod attinet ad usus universales a traditione apostolica et continua acceptos. Quae observanda sunt non solum ad errores vitandos, sed etiam ad fidei integritatem deferendum et ita ut lex orationis Ecclesiae ei legi fidei respondeat (55). 

42 - Errat conetur divisionem creare in lege credendi (Lex Fidei) Ecclesiae ac lex celebrandi (Lex Celebrationis), cum intrinsece inter se coniunguntur et inseparabilia sunt, experientiam celebrationis inducit. consequentia fidei quae profitetur, insanae praxis liturgica, ipsam fidei labem efficit, quia fides actuose Christi Mysterium celebrans alitur. Attamen non solum necessarium est, sed etiam urgere populum Dei admonere de Sacris Mysteriis, quae peculiari modo in actionibus liturgicis, etiam cum peculiaribus notis, plene observatis formis ac materiis, renovantur. per Legem immutabilem, et Sacramentum in eo plenam vim suae validitatis gerit in intentione Ecclesiae per illuminationem Spiritus Sancti et Magisterium infallibile quod accepimus. 

43 - Libri liturgici servandae sunt, praesertim ad materiam Sancti Sacrificii Missae, cum Supremacy Missale promulgato iuxta Reformationem, anno 1962 a Ioanne XXIII. Sine omisso pastorali usu Missale Romanum a Paulo Papa VI anno 1969 promulgatum.

 

  

PARS QUARTA

CELEBRANDUM IN SEDE APOSTOLICAE ADMINISTRATIONEM

+ CORPUS CHRISTI +

 

44 - Mittimus igitur Ordinem Missae recognitionem secundum Reformationem liturgicam anni 1965, ad usum specialem in Administratione Apostolica quam agimus. Quod secundum ea quae in Constitutione Liturgica Concilii statuuntur, obtemperet modo magis adnexa, quod attinet ad Missalis latini Ritus Revisionem. Secundum mentem Patrum Concilii.

RESTITUTIO POSITIONIS AD ORIENTEM MISSAE

45 - In Missa, Christus nos Sibi coniungit in oblatione quam a Seipso facit, in sacrificio Patri pro mundi redemptione. Hoc modo in Eo nos offerre possumus, quia per Baptismum membra corporis eius effecti sumus. Omnes fideles Sacrificium eucharisticum ut membra corporis Christi offerunt. Inconveniens est existimare solum sacerdotem Missam offerre. Omnes fideles in oblatione partem habent, etsi sacerdos munus singulare habet. Ipse eam facit « in Persona Christi » Capitis Mystici Corporis, ut in Missa totum Corpus Christi, Caput et membra, simul oblationem faciunt.

46 - A primis temporibus positio sacerdotis et populi hunc Missae intellectum relucet, cum populus oraret, stans vel genuflexus in loco, qui visibiliter Corpore Domini correspondebat, sacerdote. altare, [oratio] ut caput. Totum Christum - Caput et membra - tum sacramentaliter per Baptismum formamus et visibiliter nostro loco et statu. Pariter interest ut omnes - celebrans et congregatio - eandem partem respiciant, quippe quae cum Christo in oblatione unica, iterabili Sacrificio, et Patri acceptabili, fuerint uniti. Cum vetustissimas Ecclesiae actiones liturgicas inspicimus, invenimus sacerdotem et populum in eandem partem prospexisse, plerumque ad orientem solem, praevidens Christum rediens, "ab oriente" reversurum esse. Ad Missam, Ecclesia vigilat, exspectans hunc reditum. Et haec positio simplex dicitur ad orientem, quod interpretatur ad orientem.

47 - Oportet catechizare fideles circa significationem uberem essentiae huius signi, qui non - ut aversos -, ut vulgo interpretatur, sed potius ut ipsius signi ubertatem percipiat; ut Ecclesia Peregrina, ad Christum ambulamus, praesertim in Sacramento Altaris, ubi Celebrans, Pastor et Caput, gregem Populi Dei ducit.

 

LINGUA LITURGICA

48 - Usus linguae latinae in Rituum celebratorum servanda est, nisi per dispensationem in lingua vulgari adhibeatur. Translationes textuum liturgicorum integre sumi debent e libris liturgicis approbatis et adhibitis praevia Licentia et Imprimatur Ordinarii. 

49 - In Missis celebrandis, adiuvante populo, locus ob vernaculam dari potest, praesertim in lectionibus ... et, pro locorum adiunctis, etiam in partibus quae populo respondent; partes tamen Ordinarii Missae, quae eis respondent, fideles etiam latine recitare vel cantare possint (57). 

50 - Quod ad officium sacerdotale attinet, Ministri Formulam Consecrationis rite servare debent integre in lingua latina, ad augendum Mysterium Transubstantiationis secundum textum de Consecratione Panis:

 

Hoc Est Enim Corpus Meum

 

de Consecratione Vini.

 

Hic est enim Calix Sanguinis mei;

novi et aeterni testamenti: Mysterium Fidei;

qui pro vobis et promultis effundetur .

in remissionem peccatorum

 

51 - Haec omnia gradatim in unitatem cum Fidelibus tradenda erunt et studio Seminariorum Administrationis tradenda, ut in his omnibus idonei et capaces sint.

 

SIGNA PRAESENTIAE VERAE LOQUI

52 - Ex quo tempore profert sacerdos verba Consecrationis super Hostiam Sacram, pollicem et indicem simul tenet, et, cum levat calicem, paginas missalis vertit aut tabernaculum, pollicem et indicem aperit. non separant, nisi sacram hostiam non attingunt. Etiam notabile est sacram Hostiam in altari nunquam discessisse ad ambulandum per siclos ecclesiae (praesertim ante purificatos digitos), manus excutiendi cum hominibus in inhabili ostentatione coactae familiaritatis.

53 - Digiti sacerdotis super calicem aqua et vino lavantur, post Communionem reverenter sumendum, ita ut ne minima quidem particula profanationis sit.

 

DE SANCTA COMMUNIO

54 — Perfectissima Missae participatio praecipue commendatur, quae in eo consistit, quod fideles, post communionem a sacerdote, ab eodem sacrificio Corpus Domini sumunt (58), Celebrans prae oculis habere debet. agere contra id quod Ecclesia docet vel agit in detrimentum fidei et animarum saluti. Ideo Minister non audet incurrere in sacrilegio sacram Communionem indigne ministrando, pro quo nulli liceat, nec in manu eucharisticam ministrare vel recipere speciem, sed ab immemorabili tempore praestiterit; in genibus et in ore, sive sub unica specie Sanctissimi Corporis, sive sub utraque specie S. Corporis et Pretiosissimi Sanguinis.

55 - Soli licet Sacerdoti Sanctissimum Sacramentum tangere, secundum doctrinam Angelici Doctoris, propter tria praecipuas causas;

Primo quidem, quia consecrat in persona Christi. Sed sicut Christus in cena corpus suum consecravit, ita et aliis communicandum dedit. Unde, sicut consecratio corporis Christi correspondet sacerdoti, ita etiam eius distributio ei correspondet.

Secundo, quia sacerdos est medius inter Deum et populum constitutus. Itaque ei competit dona consecrata populo distribuere. 

Tertio, quia propter reverentiam huius sacramenti nihil tangit illud nisi consecratum, cum corporale et calix consecrantur, et similiter manus sacerdotis ad hoc sacramentum attingendum. Unde non licet alicui illud contingere nisi ex necessitate, puta si cecidisset in terram, vel etiam in aliquo necessitatis casu (59).

56 - Rationem habere Ministri, qui contra Sacrum Sacramentum attentare audet, id in manu vel poenitentiis publicis peccatoribus dare ausus, iuxta id quod Ordinarius statuit, tenetur suspendi per spatium XV ad tempus. XXX dies, sine facultate Sacrificium eucharisticum publice celebrandi, item scientes quod, si id repetit, Ordinarius attendat ad publice nuntiandam Ministri Excommunicationem.

57 - Item, sub praedictis poenis, in numeralibus huius Constitutionis 56, constitutio ministrorum laicorum ad sacram Communionem distribuendam categorice abstinenda est, sive sit exclusiva responsabilitas Sacerdotis et Episcopi, modo ordinario ac. Diaconi extraordinario modo pro dependentia in Sacro Ordine.

 

CONCLUSIONES

58 - Omnes et singulae notiones, quae in hac Episcoporum Constitutione continentur, non sunt effectus inventionis et additionis, quam concipere possumus, sed, praesertim, servata integritate Magisterii Sanctae Matris Ecclesiae UNA, CATHOLICA ET. APOSTOLICAM censores idcirco, auctoritate Nostra, ad quemvis qui in omni caritate et veritate carentes audet assurgere, qui dicit nos quaesivisse ad modum suiipsius cum paene factiosi visionis ecclesialis sphaerae. E contra, primum munus Episcopi ut Apostolorum Successoris omnia recepta servet, conservet et doceat.

59 - Volumus etiam, quod statuimus et praescripsimus vim et efficaciam habere nunc et in posterum, sine omni contrario.

 

Datum in Civitate Mexicali, Baja, Californiae, Mexici die XXIX mensis Iunii Anno Domini MMXXII. Sollemnitas Beatorum Apostolorum Petri et Pauli. Primum Episcopatus nostri.

 

 

 

+ Ego Mauricio, Dei Gratia

Catholicae Ecclesiae Episcopus

Administrator Apostolicus

Personalis Administratio Apostolica + Corpus Christi +

 

 

___

1) Instr. Redemptoris Sacramenctum, 1

2) Encl. Ecclesia de Eucharistia, 1

3) Decr. Presbyterorum Ordinis, 5

4) Lc. 22, 19

5) Mt. 26, 26; Lc. 22, 19; 1 Co. 11, 24

6) Mc. 14, 24; Lc. 22, 20; 1 Co. 11, 25

7) 1 Tim. 2, 5

8) Enc. Mediator Dei, 1

9) Enc. Mediator Dei, 2; Cfr. Heb. 4, 14

10) Conc. Tridentino, Ses. 22 C.L.

11) Enc. Mediator Dei, 18

12) Enc. Mediator Dei, 25

13) Enc. Mediator Dei, 27

14) Decr. Christus Dominus, 15; Sacrisanctum Concilium, 41

15) Concilium ad Exseq. Const. Litur., Dubium: Notitiae, 1 (1965) p. 254; Cfr. Instr.

      Redemptoris Sacramenctum, 21

16) Tertuliano contra Marción, L. 4 c. 40

17) Conc. Tridentino DS, 1642; Catecismo de la Iglesia Católica, 1376

18) Conc. Tridentino DS, 1641; Catecismo de la Iglesia Católica, 1377

19) Sermón 6, 3 (Siglo IV)

20) Conc. de Letrá, (Año 1215)

21) Santo Tomás de Aquino, s. th. 3, 75, 1

22) San Cirilo de Alejandría, Commentarius in Lucam 22, 19

23) San Irineo de Lyon, Contra las Herejías IV, 18, 4 - 5

24) San Ambrosio de Milán, Myst. 9, 50 - 52

25) Jn. 6, 51

26) Heb. 9, 11 - 12

27) Lumen Gentium, 3

28) Lc. 22, 19 - 20

29) Catecismo de la Iglesia Católica, 1365

30) Hb 7,24.27

31) 1 Co 11,23

32) Conc. Tridentino: DS 1740

33) Conc. Tridentino: DS 1743

34) Ibíd

35) Catecismo de la Iglesia Católica, 1368

36) Catecismo de la Iglesia Católica, 1370

37) Conc. Tridentino: DS 1743

38) San Cirilo de Jerusalén, Catecheses mistagogicae 5, 9.10

39) San Agustín, De civitate Dei 10, 6

40) Can. 3 Cap. 9 Ses. XXII Concilio de Trento; 1753 DS

41) Catecismo mayor de S. Pío X cuestión 660; parte cuarta de los sacramentos,

      capítulo V - 1º

42) Is. 53, 5

43) Denz. 940 

44) S. Tom. 3 p. q. 82. art. 7 y 8

45) Conc. Ecum. Tridentino, sesión XII, can. 2: Conciliorum Oecumenicorum Decreta, 3a ed.,

      Bologna, 1973, p. 735.

46) Una Liturgia eucarística etiópica, con motivo de tal precepto del Señor, recuerda:

      los Apóstoles «han establecido, para nosotros, Patriarcas, Arzobispos, Presbíteros

      y Diáconos con el fin de celebrar el rito de tu Iglesia Santa»: Anaphora S. Athanasii:

     Prex Eucharistica, Haenggi-Pahl, Fribourg (Suisse), 1968, p. 183.

47) 1 Pe., 2,9; cf. 2,4-5

48) Sacrosanctum Concilium, 14

49) Sacrosanctum Concilium, 22, 1

50) Sacrosanctum Concilium, 22, 3

51) Sacrosanctum Concilium, 43

52) Sacrosanctum Concilium, 59

53) Sacrosanctum Concilium, 26

54) Sacrosanctum Concilium, 23

55) Motu Proprio Summorum Pontificum - Benedicto XVI; Ordenación General del Misal

      Romano, 3ª ed. 2002, n. 397.

56) Mons. Edward Slattery de Tulsa

57) Sacrosanctum Concilium, 54

58) Sacrosanctum Concilium, 55

59) Summa, III, Q. 82, Art. 13